Нравственные и социальные основы трагедии

Судьба героя и его духовная драма далеко не исчерпывают всего

содержания трагедии. В ней ряд тем, мастерски вплетенных в основной сюжет, и

на главных из них мы остановимся.

Прежде всего мы обратимся к теме мести, что представляло собой большую

моральную проблему для современников Шекспира. В эпоху Возрождения

происходила переоценка всех нравственных принципов, господствовавших в

средине века. Месть была нередким жизненным фактом. Средневековье выработало

свой кодекс чести. Он заключался в том, что кровные родственные связи

обязывали человека мстить тем, кто поднял руку на кого-либо из семьи. Но

семейная честь приходила в столкновение с верноподданническим долгом, когда

обидчиком оказывался носитель высшей власти. Особенно остро встало это

противоречие с установлением абсолютизма.

Гуманисты отвергли кровавую мораль средневековья. Однако, признавая

право на жизнь самым священным нравом человека, они тоже столкнулись с

противоречием: как быть с теми людьми, которые причиняют зло другим?

В шекспировской критике давно уже стало общим местом, что одним из

достоинств композиции "Гамлета" является мастерское ведение трех

параллельных линий сюжета, содержащих тему мести. Она воплощена в образах

Гамлета, Лаэрта и Фортинбраса. Композиционно в центре стоит Гамлет, и не

только по причине своей личной значительности. У Гамлета убит отец, но отец

Гамлета убил отца Фортинбраса, а сам Гамлет убивает отца Лаэрта. Таким

образом род Гамлетов является не только страдающей стороной в этих

конфликтах, но и сам становится объектом мести.

Решение персонажами трагедии задачи мести разрывает гуманистический

подход Шекспира к этой нравственной проблеме. Очень просто решает задачу

Лаэрт. Узнан, что его отец убит, он не интересуется обстоятельствами гибели

Полония, поспешно возвращается в Данию, поднимает бунт, врывается во дворец

и бросается на короля, которого считает виновником смерти старого

царедворца. Лаэрт не любил отца, потешался над его недостатками, старался

вырваться из-под его опеки. Но хотя его не связывало с Полонием ничто, кроме

сыновнего долга, этот свой долг он выполняет с рвением. При этом долг

родовой мести для него стоит выше долга подданного. Он готов нарушить клятву

верности королю, чтобы сохранить верность семейному долгу (IV. 5). Лаэрт

действует согласно законам феодальном морали - око за око, зуб за зуб, кровь