22.

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
Восхождение в круг шестой. - Круг шестой. - Чревоугодники

1 Уже был ангел далеко за нами,
Тот ангел, что послал нас в круг шестой,
Еще рубец смахнув с меня крылами;

4 И тех, кто правды восхотел святой,
Назвал блаженными, и прозвучало
Лишь «sitiunt»* - и только - в речи той;
_____
*«Sitiunt» (лат.) - «жаждут».

7 И я, чье тело снова легче стало,
Спешил наверх без всякого труда
Вослед теням, не медлившим нимало, -

10 Когда Вергилий начал так: "Всегда
Огонь благой любви зажжет другую,
Блеснув хоть в виде робкого следа.

13 С тех пор, как в адский Лимб, где я тоскую,
К нам некогда спустился Ювенал*,
Открывший мне твою любовь живую,
_____
*Ювенал - римский поэт-сатирик (род. в 60-е годы - умер после 127 г.), современник Стация и его почитатель.

16 К тебе я сердцем благосклонней стал,
Чем можно быть, кого-либо не зная,
И короток мне путь средь этих скал.

19 Но объясни, как другу мне прощая,
Что смелость послабляет удила,
И впредь со мной, как с другом, рассуждая:

22 Как это у тебя в груди могла
Жить скупость* рядом с мудростью, чья сила
Усердием умножена была?"
_____
*Скупость. - Вергилий слышал от Адриана V, что в пятом круге, где был и Стаций, души очищаются от греха корыстолюбия.

25 Такая речь улыбку пробудила
У Стация; потом он начал так:
"В твоих словах мне все их лаской мило.

28 Поистине, нередко внешний знак
Приводит ложным видом в заблужденье,
Тогда как суть погружена во мрак.

31 В твоем вопросе выразилось мненье,
Что я был скуп; подумать так ты мог,
Узнав о том, где я терпел мученье.

34 Так знай, что я от скупости далек
Был даже слишком - и недаром бремя
Нес много тысяч лун за мой порок.

37 И не исторгни я дурное семя,
Внимая восклицанью твоему,
Как бы клеймящему земное племя:

40 "Заветный голод к золоту*, к чему
Не направляешь ты сердца людские?" -
Я с дракой грузы двигал бы во тьму**.
_____
*Заветный голод к золоту... - В оригинале эти два стиха представляют перевод цитаты из Вергилия, означающей: «К чему не побуждаешь ты смертные груди (сердца), проклятый голод к золоту!» Но Данте, по-видимому, превратно понял это место, а именно так: «Почему не направляешь ты, священный (то есть добродетельный, умеренный) голод к золоту, вожделение смертных!» В русском переводе сделана попытка передать двустишие Данте таким образом, чтобы оно допускало оба смысла. («Заветный» может означать и «запретный» и «священный»; а «К чему не направляешь ты» может значить: 1) «До чего ты не доводишь» или же 2) «Почему ты не наставляешь на истинный путь».)
**Я с дракой грузы двигал бы во тьму - наказание скупцов и расточителей в Аду

43 Поняв, что крылья чересчур большие
У слишком щедрых рук, и "этот грех
В себе я осудил, и остальные.

46 Как много стриженых воскреснет, тех,
Кто, и живя и в смертный миг, не чает,
Что их вина не легче прочих всех!

49 И знай, что грех, который отражает
Наоборот какой-либо иной,
Свою с ним зелень вместе иссушает.

52 И если здесь я заодно с толпой,
Клянущей скупость, жаждал очищенья,
То как виновный встречною виной".

55 "Но ведь когда ты грозные сраженья
Двойной печали Иокасты пел*, -
Сказал воспевший мирные селень**,-
_____
*Грозные сраженья двойной печали Иокасты пел. - То есть воспевал в своей «Фиваиде» братоубийственную вражду Этеокла и Полиника, сыновей Иокасты и Эдипа.
**Воспевший мирные селенья - Вергилий, автор «Буколик».

58 То, как я там Клио* уразумел,
Тобой как будто вера не водила,
Та, без которой мало добрых дел.
_____
*Клио - муза истории, к чьей помощи Стаций взывает в своей «Фиваиде».

61 Раз так, огонь какого же светила
Иль светоча тебя разомрачил,
Чтоб устремить за рыбарем* ветрила?"
_____
*За рыбарем - то есть за апостолом Петром, бывшим рыбаком.

64 И тот: "Меня ты первый устремил
К Парнасу*, пить пещерных струй прохладу,
И первый, после бога, озарил,
_____
* К Парнасу - горе Аполлона и муз, где течет Кастальский ключ, дарующий вдохновение.

67 Ты был, как тот, кто за собой лампаду
Несет в ночи и не себе дает,
Но вслед идущим помощь и отраду,

70 Когда сказал: "Век обновленья ждет*:
Мир первых дней и правда - у порога,
И новый отрок близится с высот".
_____
*«Век обновленья ждет...» - Стаций приводит знаменитые стихи из IV эклоги «Буколик» Вергилия, написанной, вероятно, по случаю рождения сына у Азиния Поллиона. В этой эклоге средние века видели пророчество о пришествии Христа. Существовали легенды о том, что она обратила в христианство многих язычников. К числу таких обращенных Данте относит и Стация.

73 Ты дал мне петь, ты дал мне верить в бога!
Но, чтоб все части сделались ясны,
Я свой набросок расцвечу немного.

76 Уже был мир до самой глубины
Проникнут правой верой, насажденной
Посланниками неземной страны;

79 И так твой возглас, выше приведенный,
Созвучен был словам учителей,
Что к ним я стал ходить, как друг исконный.

82 Я видел в них таких святых людей,
Что в дни Домициановых* гонений
Их слезы не бывали без моей.
_____
*Домициан - римский император (с 81 по 96 г.).

85 Пока я жил под кровом смертной сени,
Я помогал им, и их строгий чин
Меня отторг от всех других учений.

88 И, не доведши греческих дружин*,
В стихах, к фиванским рекам, я крестился,
Но утаил, что я христианин,
_____
*И, не доведши греческих дружин - то есть: "Прежде чем я закончил «Фиваиду».

91 И показным язычеством прикрылся.
За этот грех там, где четвертый круг,
Четыре с лишним века я кружился.

94 Но ты, моим глазам раскрывший вдруг
Все доброе, о чем мы говорили,
Скажи, пока нам вверх идти досуг,

97 Где старый наш Теренций, где Цецилий*,
Где Варий, Плавт? Что знаешь ты про них:
Где обитают и осуждены ли?"
_____
*Теренций и Цецилий - римские комедиографы II в. до н. э., Плавт - римский комедиограф III-II вв. до н. э., Варий - римский поэт I в. до н. э., друг Вергилия.

100 "Они, как Персии*, я и ряд других, -
Ответил вождь мой, - там, где грек**, вспоенный
Каменами щедрее остальных:
_____
*Персий - римский поэт-сатирик I в.
**Грек - то есть Гомер.

103 То - первый круг тюрьмы неозаренной,
Где речь нередко о горе* звучит,
Семьей кормилиц наших населенной.
_____
*О горе - Парнасе, где обитают музы, кормилицы поэтов.

106 Там с нами Антифонт и Еврипид,
Там встретишь Симонида, Агафона
И многих, кто меж греков знаменит.
_____
Антифонт, Еврипид, Агафон - древнегреческие трагики; Симонид - лирик.

109 Там из тобой воспетых* - Антигона,
Аргейя, Деифила, и скорбям
Верна Йемена, как во время оно;
_____
*Там из тобой воспетых... - Вергилий называет героинь Стациевых поэм. Антигона - дочь Эдипа и Иокасты, сестра Этеокла и Полиника. Ареейя - жена Полиника. Деифила (или Деипила) - жена Тидея и мать Диомеда. Йемена - сестра Антигоны. Дочь Тиресия  - Манто. Так как Стаций не упоминает других дочерей Тиресия, то здесь Данте впадает в противоречие с самим собою, потому что в «Аде» он помещает Манто не в Лимб, а в ров прорицателей. Фетида - нереида, мать Ахилла. Дейдамия с сестрами своими - дочери царя Ликомеда. Лангию открывшая царям («Фиваида», IV, 716-V, 753) - Гипсипила. Проданная немейскому царю Ликургу, она нянчила его сына Офельта. Однажды, взявшись проводить к источнику Лангии семерых царей, ополчившихся против Фив, она покинула Офельта в лесу, и он погиб. Ликург хотел убить Гипсипилу, но в этот миг ее сыновья, прибывшие с Лемноса, узнали ее и бросились ей в объятия.

112 Там дочь Тиресия, Фетида там,
И Дейдамия с сестрами своими,
И Лангию открывшая царям".

115 Уже беседа смолкла между ними,
И кругозор их был опять широк,
Не сжатый больше стенами крутыми,

118 И четверо служанок дня* свой срок
Исполнило, и пятая вздымала,
Над дышлом стоя, кверху жгучий рог,
_____
*Четверо служанок дня, то есть первые четыре часа, исполнили свой срок, и уже пятая (одиннадцатый час пополуночи) ^тоит над дышлом солнечной колесницы, «жгучий рог» которого вздымается все выше.

121 Когда мой вождь: "По мне бы, надлежало
Кнаруже правым двигаться плечом,
Как мы сходили с самого начала".

124 Здесь нам обычай стал поводырем;
И так как был согласен дух высокий,
Мы этим и направились путем.

127 Они пошли вперед; я, одинокий"
Вослед; и слушал разговор певцов,
Дававший мне поэзии уроки.

130 Но вскоре сладостные звуки слов
Прервало древо, заградив дорогу,
Пленительное запахом плодов.

133 Как ель все уже кверху понемногу,
Так это - книзу, так что взлезть нельзя
Хотя бы даже к нижнему отрогу.

136 С той стороны, где замкнута стезя,
Со скал спадала блещущая влага
И растекалась, по листам скользя.

139 Поэты стали в расстоянье шага;
И некий голос, средь листвы незрим,
Воскликнул: «Вам запретно это благо!»*
_____
*«Вам запретно это благо!» - Эти слова обращены к душам чревоугодников.

142 И вновь: "Мария не устам своим,
За вас просящим, послужить желала,
А лишь тому, чтоб вышел пир честным.
_____
На браке в Кане Галилейской, заботясь о вине, Мария заботилась о гостях, а не о себе

145 У римлянок напитка не бывало
Иного, чем вода; и Даниил
Презрел еду, и мудрость в нем мужала.

148 Начальный век, как золото, светил,
И голод желудями услаждался,
И нектар жажде каждый ключ струил.

151 Акридами и медом насыщался
Среди пустынь креститель Иоанн;
А как велик и славен он остался,

1 54 Тому залог в Евангелии дан".